Fisarmonica

Cornamusa

Dormi sepolto in un campo di grano
non è la rosa non è il tulipano
che ti fan veglia dall'ombra dei fossi
ma son mille papaveri rossi
lungo le sponde del mio torrente
voglio che scendano i lucci argentati
non più i cadaveri dei soldati
portati in braccio dalla corrente
così dicevi ed era inverno
e come gli altri verso l'inferno
te ne vai triste come chi deve
il vento ti sputa in faccia la neve
fermati Piero , fermati adesso
lascia che il vento ti passi un po' addosso
dei morti in battaglia ti porti la voce
chi diede la vita ebbe in cambio una croce
ma tu no lo udisti e il tempo passava
con le stagioni a passo di giava
ed arrivasti a varcar la frontiera
in un bel giorno di primavera
e mentre marciavi con l'anima in spalle
vedesti un uomo in fondo alla valle
che aveva il tuo stesso identico umore
ma la divisa di un altro colore
sparagli Piero , sparagli ora
e dopo un colpo sparagli ancora
fino a che tu non lo vedrai esangue
cadere in terra a coprire il suo sangue
e se gli sparo in fronte o nel cuore
soltanto il tempo avrà per morire
ma il tempo a me resterà per vedere
vedere gli occhi di un uomo che muore
e mentre gli usi questa premura
quello si volta , ti vede e ha paura
ed imbracciata l'artiglieria
non ti ricambia la cortesia
cadesti in terra senza un lamento
e ti accorgesti in un solo momento
che il tempo non ti sarebbe bastato
a chiedere perdono per ogni peccato
cadesti interra senza un lamento
e ti accorgesti in un solo momento
che la tua vita finiva quel giorno
e non ci sarebbe stato un ritorno
Ninetta mia crepare di maggio
ci vuole tanto troppo coraggio
Ninetta bella dritto all'inferno
avrei preferito andarci in inverno
e mentre il grano ti stava a sentire
dentro alle mani stringevi un fucile
dentro alla bocca stringevi parole
troppo gelate per sciogliersi al sole
dormi sepolto in un campo di grano
non è la rosa non è il tulipano
che ti fan veglia dall'ombra dei fossi
ma sono mille papaveri rossi.

Fabrizio de André

Che hanno le campane,
che squillano vicine,
che ronzano lontane?

E' un inno senza fine,
or d'oro, ora d'argento,
nell'ombre mattutine.

Con un dondolio lento
implori, o voce d'oro,
nel cielo sonnolento.

Tra il cantico sonoro
il tuo tintinno squilla
voce argentina - Adoro,

adoro - Dilla, dilla,
la nota d'oro - L'onda
pende dal ciel, tranquilla.

Ma voce più profonda
sotto l'amor rimbomba,
par che al desìo risponda:

la voce della tomba.

Giovanni Pascoli - MYRICAE

   It is a sad necessity that requires me to make this page, but because of a few racist, Nazi, and Satanic websites that have a relatively high profile on the WWW, I feel this disclaimer must be placed on my website. The sites to which I refer claim to be Asatru or Norse Heathen while promoting Heathenism as white supremacism or a kind of Satanism. Of course, the practice the Old Northern traditions and other forms of ancient Paganism -- the ancestral religions of much of Europe and the world -- has nothing to do with race hatred or with Satan.

   First, there are avowed Nazis and radical white supremacists who yet call themselves or their groups "Heathen", and who abuse our holy symbols and our Gods' names to promote hatred, violence, and totalitarian political agendas. The truth is, however, that there is nothing less Heathen than blind obedience to a demagogic leader; nothing less Pagan than the promotion of mental slavery over freedom.   These groups try to use the fact that Heathenism is the ancestral ethnic religion of Europe to promote ideologies of race hatred. In this they ape the Nazis who tried to use the ancient symbols of pagan Germany for the same reasons. The truth is that although Heathenism is a modern revival of ancient folk ways, in which honouring the ancestors is important, it certainly does not promote hatred of any other ethnic group or religion.

   Next, there are certain Satanist or Setian groups who associate Odin with their system, which is not Northern at all, but merely a reactionary perversion of Judeo-Christian traditions mixed with ceremonial magic. Paganism is a religion of its own, and does not define itself through opposition to some other established religion or God, as Satanism does. There are many Websites now that basically describe Asatru as a kind of Satanism, and this is totally erroneous, as Satan does not exist in the Heathen mythos. 

  In addition to those hate-mongers who wrongly assume the name of Heathen, there are a few people of other faiths who promote hatred of us because we are Heathen. Heathens and Pagans the world over continue to suffer prejudicial treatment because of our religion. To this day, those who practice the old native ethnic religions strive to overcome two thousand years of oppression by fundamentalist religious zealots, who from the beginning of the organised Christian church systematically attempted to eradicate the Pagan religions from the face of the Earth. It is clear that many misconceptions about our faith and ways have been promulgated by religious fundamentalists, and it is largely due to this anti-Pagan propaganda that false conceptions of Heathenism have arisen.

   As devoted Heathens we oppose hatred and prejudice based on religious differences, and promote religious freedom, tolerance, respect, and open communication. We strive, through education and by living example, to restore our ancient Old Religion to its rightful place among the world's faiths, and to reveal and refute, whenever possible, misrepresentations and propaganda against our beliefs and our Gods.

Tratto  da  http://home.earthlink.net/~wodensharrow/hah.html

E' una notte nera e il vento soffia freddo e umido dalla brughiera verso il mare del nord; di giorno grigio come ferro liquido, adesso, di notte, invisibile e pauroso, come le bocche dell'inferno.
Dal villaggio di pietra scura e tetti di paglia, alcune donne guardano verso la collina dove un grande falò sta ardendo; la sua luce rossastra si riflette sulla nebbia sovrastante creando un gigantesco alone di luce soffusa.
Là, in alto, alcuni guerrieri highlanders si stagliano sullo sfondo cremisi; fermi in piedi accanto ad un tumulo di terra fresca. Tengono in mano le Claymore; grosse spade, con la punta appoggiata a terra, in segno di profondo lutto.
I capelli lunghi e sudici incorniciano facce scure ancora macchiate del sangue e del fango della recente battaglia. Stanno in silenzio, gli sguardi fissi ad un orizzonte invisibile, là dove si trova la Nona Onda.
Il loro capo è morto durante la notte per le ferite riportate in battaglia: profondi squarci al ventre che neppure il druido del villaggio ha potuto curare.
D'un tratto alto e lugubre, selvaggio e solitario, si alza il suono della cornamusa.
Il piper, un piccolo pitto dalla carnagione scura e lucida, intona una lenta e mesta melodia. Sembra quasi un lungo e straziatnte lamento che esca dalle viscere della terra per rivolgersi verso il cielo plumbeo. Sembra una richiesta di pietà verso il Divino; per quel grande uomo che in vita li ha comandati tutti, in pace e in battaglia.
Domani al suo posto ci sarà suo figlio, un giovane alto e possente, dagli occhi chiari come il ghiaccio, rosso di capelli e di carnagione che adesso, in ginocchio, prega davanti al tumulo con gli occhi pieni di lucide lacrime e il cuore pieno di lucida vendetta.
La cornamusa sembra parlare per lui; un lungo urlo per chi non c'è più. Dopo una prima frase, il piper comincia un tormentoso e sempre più urgente richiamo al tema iniziale; quasi una litanìa ossessiva, un ripetersi ipnotico di frasi, il doloroso ripetersi di una domanda, bruciante come le ferite, insistente come il dondolarsi nella preghiera al Dio del giovane figlio di questo capo che è appena morto. Note sempre più veloci per sottolineare il dolore che sgorga come un fiotto dal cuore e dal cervello in un parossistico susseguirsi di frasi brevi e continue che danno sfogo alla rabbia.
Poi, come sempre succede, lo sfinimento prende il posto di tutte le altre sensazioni.
E anche il lungo brano ritorna sul suo tema iniziale: lento esemplice, quasi il segno dell'addio. Per sempre.
L'ultima nota si spegne e resta solo il crepitare del fuoco e l'ululare minaccioso del vento.

Fonte : www.bagpipes.it